Tzvika Mor, cuyo hijo Eitan está cautivo en Gaza, ha recibido muchas críticas por oponerse a un acuerdo y se le ha acusado de abandonar a su hijo. En una entrevista, explica su perspectiva ideológica.
Conocí a Tzvika Mor, padre de Eitan, secuestrado de la fiesta Nova, el 15 de octubre, fuera de la base del Comando del Frente Interior en Ramla. Fue la primera vez que el Primer Ministro se reunió con representantes de las familias de los secuestrados. Sin embargo, fuera de la reunión, cuando le pedí a Tzvika que recordara su última conversación con Eitan, me contó cómo bendijo a su hijo. “Yevarejeja Adonai veyishmereja”, citó de la bendición, y rompió a llorar.
En los meses siguientes, Tzvika enfrentará muchas críticas, incluso lo acusarán de sacrificar a su hijo debido a su oposición al acuerdo. Cada vez que eso sucedía, recordaba ese momento en el que vi a un padre dolorido que quería a su hijo a su lado.
Viajamos a Kiryat Arba para encontrarnos con Tzvika y entender cómo se conjugan el dolor y la ideología. La respuesta que ofrece es simple: no es una cuestión de o uno u otro. En los primeros días de la guerra, Tzvika me describió que la mañana del 7 de octubre, Eitan llamó al hermano de Tzvika, ya que ellos observan el Shabat. “Mi celular no estaba conmigo”, explicó, “mi hermano respondió de inmediato y Eitan dijo que estaban disparando y que pidiera ayuda. Mi hermano estuvo en contacto con él hasta las 10:45. Después de eso, no respondió al WhatsApp y luego se cortó la comunicación”. Esta vez, Tzvika describe que no sabían que estaba ocurriendo un evento tan grave. “No tenemos alarmas”, dice. “Por lo general, no disparan a nuestra área. Nunca lo hacen, una vez dispararon desde Gaza a Hebrón y también entonces, golpearon una casa de árabes”.
El 15 de octubre, Eitan seguía desaparecido, y pasarían tres días más antes de que la familia supiera que estaba secuestrado. “¿En base a qué les informaron esto?”, pregunté. “Inteligencia. No nos dicen cuál. Al principio no sabían si estaba vivo. Dijimos que si estaba secuestrado, probablemente estaba vivo, porque ¿por qué secuestrarían cuerpos? Hoy sabemos que secuestraron cuerpos y partes de cuerpos. Para comerciar incluso con partes de cuerpos”.
¿Sabes si está vivo hoy?
“Al principio recibimos una señal de vida de la inteligencia, y Ron Krivoy (liberado gracias a la intervención del presidente Putin) dijo a los investigadores que conoció a Eitan, que estaba con él.
Entonces, Eitan llegó vivo a Gaza.
“Sí, sí”.
¿Herido?
“No. Estaba entero. Según lo que Ron contó a sus investigadores, Eitan estaba bien”. “Obviamente estamos muy orgullosos de lo que hizo”, continúa Tzvika. “Salvó a personas en lugar de huir, fácilmente podría haber huido y salvarse a sí mismo, pero se dedicó a salvar a personas, y estamos muy orgullosos de eso”.
Tzvika describe que Eitan trabajaba como guardia de seguridad en “Nova” y supone que llegó allí durante la noche. “Cuando comenzó el ataque, Eitan, junto con otros dos guardias de seguridad, empezaron a evacuar heridos usando un cuatriciclo. Los evacuaban a algún punto, ida y vuelta. Al parecer, en algún momento se acabó el combustible del cuatriciclo, y Eitan y Eliakim (Liebman, fallecido) se separaron. Desde aproximadamente las 9:00, Eitan y Eliakim ya no estaban juntos”.
Eliakim Liebman, hijo del exjefe del consejo de Kiryat Arba, Eliyahu Liebman, también trabajaba como guardia de seguridad en la fiesta de “Nova”, en Reim. Como Eitan, durante el ataque actuó para salvar a muchos asistentes de “Nova” y ayudó a evacuar a los heridos a la zona de comando, donde se encontraba una ambulancia con un equipo médico que trataba a los heridos.
Muchos heridos fueron evacuados dentro de la ambulancia, algunos se acostaron o sentaron cerca de ella. Los terroristas identificaron la ambulancia y, sin embargo, dispararon contra ella. Todos los que estaban alrededor resultaron heridos por el disparo del misil, una herida tan grave que era difícil identificarlos al principio, o incluso recopilar testimonios sobre lo que ocurrió en ese punto en esos momentos.
Durante mucho tiempo, Eliakim Liebman fue considerado secuestrado, ya que no había pruebas de inteligencia que indicaran lo contrario. Sin embargo, debido a la falta de indicios de inteligencia desde Gaza, se decidió en la sede de secuestrados de las FDI, junto con la unidad de búsqueda de desaparecidos, ZAKA, el Instituto de Medicina Forense y el rabinato militar, examinar las tumbas de las víctimas de la ambulancia de la muerte. Entonces llegó la dura noticia: el cuerpo de Eliakim fue encontrado en la tumba de otra víctima. “Fue muy difícil”, comparte Tzvika. “Eitan y Eliakim crecieron juntos, sirvieron en la misma unidad incluso. Se separaron, porque Eliakim fue a tratar a los heridos que estaban en y cerca de la ambulancia, y Eitan trató a los heridos que yacían en el campo”.
¿Qué pasó con Eitan después?
“Lo siguiente que hicieron los guardias de seguridad fue recoger a los sobrevivientes que se escondían en contenedores de basura, debajo de coches y en arbustos. Los reunieron y empezaron a correr con ellos, alejándose de la zona mientras los protegían. También los protegieron de lo que se llama ‘los saqueadores’. Los saqueadores es una palabra eufemística para asesinos y violadores que llegaron después de la primera ola de terroristas. Llegaron a un wadi (valle), estuve en ese wadi, hay muchos árboles y arbustos allí, escondieron a la gente, y los guardias de seguridad se acostaron alrededor de ellos con sus caras hacia afuera para protegerlos.
En algún momento, uno de los guardias de seguridad, que es un árabe cristiano, escuchó árabe desde arriba. Entonces, se quitó la camiseta que tenía la palabra ‘seguridad’ en hebreo, subió sin camiseta y dijo a los terroristas en motocicletas que ‘los judíos huyeron allí’, es decir, hacia el otro lado. Así que los terroristas fueron hacia allá. Pero entonces vio el cuerpo de una chica, medio desnuda. Estaba desnuda en la parte inferior y entendió que había sido violada, pero no sabía si aún estaba viva”.
¿Ese guardia de seguridad árabe cristiano?
“Sí, bajó, llamó a Eitan y a otro para que vinieran a ayudar a llevarla. Quizás pensó que podía salvarla, quizás pensó que estaba viva. Subieron y vieron que después de violarla, la habían matado. Entonces, Eitan, junto con otros guardias de seguridad, la llevaron y la enterraron en un hoyo. El padre de Eliakim la encontró en ese hoyo el martes siguiente. Nadie sabía que estaba allí. Es un hoyo que, si no te llevan de la mano, no lo encuentras en la vida. Gracias a Dios, fue llevada a enterrar”.
¿El padre de Eliakim llegó allí gracias a ese guardia de seguridad?
“Sí, también yo debía ir con él, pero no quiso que ambos nos arriesgáramos, porque hubo combates en la zona hasta el miércoles”.
Tzvika continúa describiendo los eventos y cuenta que Eitan y el otro guardia de seguridad regresaron al grupo que yacía en el wadi. Pero nuevamente llegaron terroristas en motocicletas, dispararon un RPG al grupo y todos se dispersaron. En ese punto, Eitan fue secuestrado. “Fue alrededor de las 12:30-13:00. Esto lo sabemos por la inteligencia”.
Tzvika Mor, de 48 años, nació en Tel Aviv y creció en Bnei Brak en una familia religiosa nacional. “Mi padre era militar, mi madre fue maestra durante décadas en la escuela secundaria Blich en Ramat Gan”, describe.
Se casó a los 23 años y poco después de la boda, Tzvika y Efrat, padres de Eitan, se mudaron a Kiryat Arba. Eitan, el mayor de ocho hijos creció en Kiryat Arba. Cuando nos encontramos con Tzvika fuera de su casa, estaba armado de pies a cabeza, lo que resalta la realidad de la zona. Una realidad que nos hizo esperar que esa fuera la zona peligrosa, y no una fiesta en el sur del país. Sin embargo, Tzvika no se sorprendió en absoluto. “He escuchado al Dr. Moti Kedar y al General Yitzhak Brick durante años”, explica, “ellos dijeron que esto iba a suceder. Mi enfoque es que, si sé que tienen la intención de destruirme, incluso si aún no tienen la capacidad, debo destruirlos”.
Tzvika trabajó en educación y enseñanza durante muchos años, y ahora está terminando un doctorado en el campo de los trastornos de atención. “Tengo un negocio independiente de tratamiento familiar con trastornos de atención”, cuenta, y no se puede evitar pensar en la vida de su familia en los últimos nueve meses.
Perdón por la comparación, pero el término “familia con trastorno de atención” suena como un título adecuado para su situación actual.
“Sí. Es un estado de preocupación, falta de tranquilidad, tensión. Siempre está en el fondo, pero también tienes la opción de decidir qué hacer, por ejemplo, establecer una rutina diaria. Hay una situación objetiva, lo que haces con ella es tu decisión”.
El enfoque de Tzvika es diferente al de otras familias de secuestrados. Como se mencionó, a menudo se le ha acusado de sacrificar a su hijo. Sin embargo, la complejidad de esta guerra también es evidente en él, y a lo largo de la conversación queda claro que hay una expresión reservada para la ideología y otra para Eitan, y ambas coexisten. “Como jefe de familia, comencé a desarrollar nuestra respuesta a toda la situación”, dice. “Este es básicamente el enfoque del Foro de Esperanza, que consiste en ver a los secuestrados desde una perspectiva nacional. No es solo una historia de las familias. No se trata de 240 turistas israelíes atrapados en Nepal, donde las familias pueden decir al Ministerio de Relaciones Exteriores que contratan una empresa privada para rescatarlos. Cualquier decisión sobre los secuestrados nos afecta a todos, a todos los ciudadanos del país. Cada vez que liberamos terroristas, vuelven a matar judíos. Es un asunto nacional, debemos tratarlo como tal y resolverlo de manera nacional”.
Aun así, veo que te emocionas mucho cuando hablas de Eitan, y me pregunto cómo se entrelazan la historia personal y la nacional.
“La respuesta es muy simple, una no va en detrimento de la otra. No tenemos que elegir entre el país y los secuestrados. No tenemos que elegir entre salvar al país y salvar a los secuestrados. Si tuviéramos que elegir, entonces tendríamos que elegir salvar al país. Tal como enviamos soldados al combate y no todos regresan. Hay una percepción de que estoy sacrificando, no estoy sacrificando a mi hijo, y no soy un héroe”.
Entonces, ¿qué es?
“Es el camino seguro para recuperar a los secuestrados. Cuando luchas como un cuerpo nacional para recuperar a los secuestrados, obtienes tres logros: te vengas del enemigo que vino a destruirte, y al hacerlo no le permites destruirte más, disuades a todos los enemigos alrededor, y recuperas a los secuestrados. Esa es mi opinión, y estoy hablando ahora desde un punto de vista teórico, porque no es lo que sucede en el terreno. No hay ningún sacrificio de mi hijo. No necesito sacrificar a mi hijo”.
Pero dices que entre los secuestrados y el país, eliges al país.
“Porque si, por ejemplo, Hamás nos dijera que si queremos a los secuestrados, entonces a partir de ahora Jerusalén es de ellos, es decir, que Jerusalén no sería la capital de Israel sino de Palestina, ¿les daríamos Jerusalén? Si Hamás nos dijera ‘tomen a los secuestrados, pero dennos 20 misiles precisos’. ¿Les daríamos 20 misiles precisos? Si lo hiciéramos, no habría más bases de la Fuerza Aérea aquí, hospitales, plantas de energía. Entonces, si fuera una cosa o la otra, tendríamos que elegir el país, la vida de 9 millones de ciudadanos. Pero no es una cosa o la otra. Por lo tanto, la forma de recuperar a los secuestrados no es ceder a las demandas de Hamás o pagarle a Hamás. Sino solo cobrando un precio a Hamás”.
Aun así, puedo entender por qué las familias simplemente quieren que sus seres queridos regresen.
“Cuando llegas al tema de los secuestrados con un pensamiento individualista, que piensa que la primera responsabilidad del país es garantizar la felicidad de sus ciudadanos, entonces te enfocas en lo que debes pagar para obtener lo tuyo. Pero cuando llegas con una visión nacional, y cuando entiendes que la primera responsabilidad del país es su soberanía, de toda la nación, entonces te dedicas a salvar a la nación y, en el proceso, también salvas a los secuestrados. Esa es la visión de la sede en Tel Aviv (Mate Ha-Jatufim) en comparación con el Foro de Esperanza”.
La sede en Tel Aviv llama a recuperar a los secuestrados.
“La sede en Tel Aviv básicamente quiere hacer un trato como el de Shalit 2. Solo ve a los secuestrados en la imagen. Como si no hubiera un país aquí, como si no hubiera familias en duelo, no hubiera caídos, no hubiera viudas, no hubiera huérfanos, no hubiera heridos, no hubiera desplazados. Solo nosotros, pobres de nosotros, por lo que debemos liberar a los secuestrados a cualquier precio. Además de que hay egoísmo aquí y una ignorancia de todo el pueblo, también no funciona”.
¿Qué quieres decir con “no funciona”?
“Cuando gritas en todas las calles ‘secuestrados, secuestrados’, ‘el tiempo se acaba’, ‘a cualquier precio’, ¿qué entiende el enemigo? Que le pagarás cualquier precio. Entonces toma su tiempo, pero si estás ocupado lastimando al enemigo, de nuevo, hablo teóricamente, porque no es lo que está sucediendo en el terreno, si en teoría, estás ocupado cobrando un precio con crueldad, así recuperarás a los secuestrados y protegerás al pueblo de Israel. Mi enfoque es nacionalista. Nuestra vida, la vida de los judíos, es sagrada. Quien venga a destruirnos, será destruido. No queremos matar a nadie, no queremos guerras, al contrario, queremos traer la bendición de Abraham a todas las naciones. En Rosh Hashaná, rezamos en las sinagogas por el bienestar de todas las naciones, su sustento, salud para todas las naciones, bendición económica para todas las naciones, eso es Israel. Pero el que viene a matarte, madruga y mátalo, esa es la percepción principal”.
¿Cuántas familias hay en el Foro de Esperanza?
“Comenzamos con tres familias, Mor, Or (familia de Avinetan) y Liebman (familia de Eliakim, fallecido), y hoy somos siete familias en la vanguardia, listas para hablar en nombre del foro”.
¿Listas?
“Tenemos más de 20 familias detrás de nosotros, pero no están dispuestas a hablar por varias razones. Algunas no son mediáticas, algunas tienen miedo de identificarse con nosotros porque somos de derecha, y algunas, las fuerzas de seguridad les dijeron que no hablaran porque hay información sensible sobre sus secuestrados”.
Como se mencionó, hablas desde un punto de vista teórico, pero esto no es lo que está sucediendo en el terreno. También nos encontramos en un momento en que hay informes de que el acuerdo de secuestrados está más cerca que nunca.
“Eso no es lo que está sucediendo en el terreno. En primer lugar, no hay suficiente presión sobre Hamás. Lo que creo que debería haberse hecho al principio es un bloqueo total, tres semanas antes de que entráramos en la maniobra terrestre, un bloqueo total de Gaza, sin electricidad, sin agua, sin comida, sin medicinas. Que mueran hasta que nos devuelvan a nuestra gente. Lo que habría sucedido es que los ciudadanos de Gaza habrían presionado a Hamás para devolvernos a los secuestrados. Si hubiéramos hecho eso en el trato de Shalit, mi hijo estaría en casa hoy”.
Además de los informes sobre negociaciones en curso para la liberación de secuestrados, el último sábado, las FDI atacaron el complejo de Hamás cerca de Khan Younis para eliminar a Mohammed Deif y su adjunto, Rafa’a Salameh, y se estima que la operación tuvo éxito y fueron eliminados.
“Cuando Israel negocia con Hamás, debe simultáneamente ejercer palancas de presión”, comenta Tzvika sobre la eliminación prevista. “Exactamente como comprar un scooter eléctrico de segunda mano. El comprador potencial hace ‘push’ al vendedor, como: ‘No sé, déjame pensarlo, hablaremos mañana’. Las palancas contra Hamás son, en primer lugar, la presión militar junto con la presión política (presión sobre Estados Unidos para presionar a Qatar, porque Qatar es igual a Hamás. Cada acción de fuerza por parte de Israel le muestra a Hamás que hemos cambiado de dirección y hemos destruido los ídolos de la concepción. Ya no somos los niños golpeados aquí. Por lo tanto, las acciones de fuerza no deben limitarse solo a la Franja de Gaza, sino también a Judea y Samaria, porque lo principal es demostrar que sabemos golpear y golpear fuerte. Por lo tanto, la eliminación de Mohammed Deif, si realmente fue eliminado, sirve para dos propósitos: eliminar al jefe de estado mayor de Hamás y desmantelar su cadena de mando, además de ser una palanca de presión en las negociaciones”.
¿Siempre creíste en este camino o el 7 de octubre te cambió?
“Siempre he creído en esto. Desde los 15 años, he protestado contra los acuerdos de Oslo. Cuando vi los autobuses explotando y a mis hermanos y hermanas muriendo, asistí a todas las manifestaciones. Tampoco creo que haya paz con ellos, porque dicen que quieren destruirnos. Tendremos que pagar otro precio de sangre muy alto hasta que entendamos eso. ¿Viste los videos de las atrocidades?”.
“Vi bastantes”. “No sé cuánto viste, pero nada de esto es nuevo. En 1929, hicieron exactamente lo mismo en Hebrón. Quemaron, violaron mujeres y niñas, mutilaron cuerpos. Y estos eran árabes, no terroristas de una organización específica. Árabes, padres de familia, que vinieron e hicieron eso”.
La conversación con Tzvika es difícil, compleja. No es sorprendente que a menudo se encuentre frente a personas con opiniones diferentes a las suyas, él mismo es consciente de ello. Cuando le pido que regrese a los últimos nueve meses y a la dificultad como padre, también habla sobre la dificultad de transmitir los mensajes dentro de la familia. “La dificultad es mantener a la familia unida, que los mensajes que son claros para mí sean claros para cada miembro de la familia”, explica.
¿Por qué es tan importante que el mensaje sea claro?
“Para que todos podamos estar en una sola línea. Siempre hablamos de esto, siempre lo discutimos, respondo a las preguntas de los niños, aclaro las cosas, les explico por qué papá sigue este camino”.
¿Te preguntan eso? ¿Preguntan por qué sigues este camino?
“Sí, preguntan. Lo que digo no está claro para muchos adultos en el país que no han profundizado en el tema. Por lo tanto, no espero que niños de 13 o 19 años lo entiendan todo, que tengan una visión amplia, sistemática y profunda”.
¿Pero mantener una línea unificada también les ayuda antes de dormir?
“No, digo que eso es una cosa. La otra es el apoyo personal a través de conversaciones, ánimo y fortalecimiento. Salir con los niños, comer algo con ellos, es importante para mí”.
Quiero volver a nuestra reunión en la base del Comando del Frente Interior.
“Sí”. Me contaste que tú y Eitan hablaron el viernes antes de encender las velas y lo bendijiste. Citaste: ‘Yevarejeja Adonai veyishmereja, ya’er Adonai panav eleja veyejuneka. Yisa Adonai panav eleja veyasem leja shalom’, y rompiste a llorar”. “Eso se llama la bendición de los hijos, se bendice a cada niño antes del Shabat. Eitan no estaba con nosotros todos los sábados, porque tiene su propio apartamento, pero siempre lo bendecía por teléfono. Todavía lo hago con todos los niños. Reclutamos a un hijo hace tres meses. También lo bendigo así”.
Fue un momento en el que realmente te quebraste.
“Puedo entender por qué me emocionó tanto. También soy una persona que llora. La semana pasada estuve en ‘Roasters’, la cafetería donde trabajaba Eitan. Pasé por allí y me detuve un momento, y cuando vi la foto de Eitan, rompí a llorar en un instante. Lloro, me preocupo, rezo, simplemente no me rindo. Tengo una perspectiva de fe, vine a cumplir una misión en este mundo, soy parte del pueblo de Israel, y si quiero hacer que mi vida sea algo eterno, será conectándome con el pueblo eterno, por lo tanto, hago todo lo posible para que el pueblo eterno sea fuerte.
Por eso nuestras vidas son sagradas. Para salvar tu vida, mataré a 10,000 del enemigo. Porque eres mi hermana. Incluso si no piensas como yo en nada. Incluso si me odias”.
Yo no te odio.
“Lo siento, quiero decir que no soy liberal y no soy progresista. Así como la vida de mi esposa y mis hijos está antes que la vida de cualquier otra persona, también tu vida está antes que la vida de personas de otras naciones. Soy ante todo un judío en la Tierra de Israel, no soy un ciudadano del mundo. Soy un judío en la Tierra de Israel, un judío que continúa 3,500 años de historia. Y luego también soy parte de la humanidad, por lo tanto, rezo por la humanidad, y por eso estoy comprometido a eliminar de la humanidad los parásitos cancerosos que hacen que la humanidad se hunda, que ponen en peligro a la humanidad”.
Haré una pregunta difícil. Si Eitan regresa mañana en un acuerdo, ¿te sentirás decepcionado?
“Tendré una gran alegría en mi corazón, por Eitan y por todos los que sean liberados con él. Y, al mismo tiempo, definitivamente tendré un gran pesar, porque sé lo que pasará después. Cada vez que liberamos terroristas, vuelven a matar judíos. En el acuerdo de Jibril de 1985, liberamos a Ahmed Yassin, quien junto con Marwan Barghouti organizaron la primera y segunda intifada. Miles de judíos fueron asesinados aquí. No hace falta decir nada sobre el acuerdo de Shalit. Eso es lo que va a pasar. Entonces, sí, claro”.
Según Tzvika Mor, el Estado de Israel se encuentra en un momento histórico: “Hoy estamos en un peligro existencial. Si estalla la guerra en el Líbano, habrá una catástrofe aquí que no se puede describir. Si los árabes en Judea y Samaria se unen, será un Holocausto. Decenas de miles de árabes comenzarán a correr hacia nuestras comunidades, y desde Jenin, Tulkarem e incluso Jaljulia, correrán hacia Kfar Saba y Raanana, hacia Bat Hefer y Kfar Yona”.
¿Se están preparando para un escenario así en casa?
“No hablamos de un escenario así con los niños. La defensa de Kiryat Arba es buena. Desde la guerra, además del ejército y las unidades de emergencia, hay otros 120 hombres armados de pies a cabeza, listos. Todos son reservistas o excombatientes. No asustamos a los niños, pero estamos atentos”.
¿Te imaginas la primera conversación con Eitan?
“Me imagino el primer encuentro. Tenemos un guion preparado en casa: en medio de la noche recibimos una llamada para llegar a Kerem Shalom, Soroka o Sheba. Puedo ver claramente esa escena de todos nosotros acercándonos a él. Es un sueño”.
Eitan, de 24 años, trabajaba como barista en la conocida cafetería “Roasters” en Jerusalén antes de ser secuestrado. Pregunta a cualquier jerosolimitano que haya visitado la cafetería y probablemente te hablará de la amabilidad de Eitan detrás del mostrador.
“Eitan es un gran corazón, todo generosidad”, describe Tzvika. “Es amado por todos, cada uno encontraba su lugar con él. Así es también su casa en Nahlaot, Jerusalén. Es un apartamento pequeño que, al abrir la puerta, estás en la acera, pero se aseguraba de que la puerta estuviera abierta para que los transeúntes pudieran entrar. Se corrió la voz de que se podía entrar, que había comida, bebida, baños, electricidad para cargar el teléfono y una oreja atenta”.
El padre de Eitan cuenta que ya en el 11º grado, Eitan decidió comenzar su vida independiente. Dejó la yeshiva secundaria, completó los exámenes de matriculación a través del programa HILA y comenzó a trabajar en la cafetería “Greg” en Gush Etzion.
“Estaban encantados con él”, dice Tzvika con orgullo. “Era simplemente un virtuoso, podía atender a 30 clientes a la vez en la barra de café. Poco a poco, ganó confianza en sí mismo, negoció su salario en los lugares donde trabajaba, se construyó a sí mismo, desarrolló la capacidad de defender sus intereses”.
Tzvika también se enorgullece de cómo Eitan cumplía con el mandamiento de honrar a los padres. “Los viernes solía trabajar en ‘Roasters’, y los sábados, cuando venía a casa, enviaba a mi esposa y a mí a descansar mientras él se encargaba de la casa. Se ocupaba de la cocina, lavaba los platos, preparaba la plata y el hervidor para el Shabat. Ponía la mesa, fregaba el suelo, todo. Y cuando nos levantábamos de la siesta, siempre preguntaba qué más quedaba por hacer. Así es él. ¿Entiendes? Confío mucho en él. Con toda la dificultad y la tragedia, confío en él, es Eitan, es de hierro”.
Si imaginamos que este periódico llega a Eitan, ¿qué te gustaría decirle?
“Primero que nada, que lo extraño mucho y me preocupo por él, y al mismo tiempo confío en que se mantendrá fuerte. Nosotros nos mantenemos fuertes por él, somos fuertes, para que cuando regrese, encuentre una familia fuerte que lo abrace y cuide de él. Estoy seguro de que allí también cuida de todos. Si está con otros secuestrados, estoy seguro de que los cuida. Quiero abrazarlo ya, besarlo”.
