La otra epidemia: El odio gratuito es una enfermedad más dura que el Corona – Por Amos Guilboa (Maariv)

En el día de luto por la destrucción de la casa de la nación judía, vale la pena preguntarse: ¿Existe una cura para el odio que se extiende en el tercer hogar de Israel? ¿Y qué se puede hacer en la práctica para aplanar la curva de odio?

Hace años, mientras estaba en una misión de inteligencia en Italia, visité el Coliseo y llegué a la Puerta de Tito. Estuve frente a él durante largos minutos, mirando la lámpara y las figuras de mis humillados hermanos derrotados por el Imperio Romano. El sol estaba ardiendo, y las lágrimas vinieron a mis ojos. Probablemente vinieron desde el cielo ya que se trataba de unos días antes de Tisha Be-Av. Soy un judío secular, y no ayuno en este día. Para mí es un día que simboliza la destrucción del pueblo judío, de la nación judía: por primera vez cuando el imperio babilónico más poderoso del mundo antiguo en el Medio Oriente sometió al reino de Judea, que se las jugó a contar con el respaldo de otro imperio fallido, Egipto; y la segunda vez cuando el estado judío se rebeló, solo, ante el poderoso Imperio Romano. Pero como parte de la “religión” en la que fui educado, en la escuela secular de Kiryat Haim “Hapoelit”, también me enseñaron Talmud y Torá oral, y aprendí que, junto con los factores geopolíticos y militares que llevaron al final de la segunda independencia judía, también hubo factores internos, el principal ha sido calificado por nuestros sabios como el “Odio Gratuito””.

Cuando regresé a Israel, las imágenes de la Puerta de Tito, las originales no se me borraron de la mente. Entonces nos estábamos preparando para la Guerra de Yom Kipur, 1973. Abrí el libro de Yosef Ben Matityahu, “La guerra de los judíos”. En un capítulo, el autor relata que, al comienzo del asedio de Jerusalén, los comandantes del ejército romano anhelaban atacar la ciudad para aprovechar la disputa fraterna judía. Pero su comandante en jefe, Vespasiano, les dijo esto: “Si atacamos la ciudad de inmediato, unirá a los enemigos y pondrán toda su fuerza contra nosotros. Pero si esperamos, nuestros enemigos se encontrarán en un número menor, después de malgastarse en su lucha interna. Estos judíos se están destruyendo unos a otros”.

De hecho, fue la guerra entre los judíos, en el momento en que lucharon contra los romanos, lo que nos llevó a la destrucción. La razón, de acuerdo con nuestros sabios, fue el “Odio Gratuito”. ¿Qué es eso? Este es un odio innecesario, tan simple como el lenguaje. Pero yo creo que esto es algo más sustancial. El odio gratuito es una creencia divina en las actitudes de los que odian, y que Satanás está en los objetos de su odio; El odio libre no escucha las palabras de sus objetos de odio, y no tiene corazón para entender sus motivos y opiniones; Es un odio que ciega la realidad, rechaza automáticamente cualquier apelación y reflexión sobre la justicia de su manera divina; Es un odio que es ciego a los resultados; Es el odio que no permite ningún diálogo con los objetos del odio, y mucho menos la cooperación. De ahí la dinámica de las disputas fraternales. El gran peligro del odio gratuito es que este odio prevalecerá sobre la solidaridad sobre un enemigo externo. Es por eso que el pasaje en el libro de Ben Matityahu es tan impactante donde cuenta cómo el odio libre llevó a cada lado a quemar los almacenes de alimentos de sus rivales. Un escalofrío me invade al leer el siguiente pasaje: “Y Juan y sus hombres saquearon a los habitantes de la ciudad. Los que ascienden de la ciudad y los que se defendieron con máquinas de guerra de los que les dispararon desde el Templo” (los combatientes del campamento rival bajo el mando de Eleazar). ¿Entienden? Los guerreros de Juan de Gush Halav, los héroes de Galilea, lucharon simultáneamente contra los romanos y contra sus hermanos en el campo contrario. ¿Quizás ha exagerado? ¡Tal vez! ¿Existe una cura para ese odio gratuito que se está extendiendo en el Tercer Reino de Israel? ¿Cómo se aplana la curva de odio?

Esa es la pregunta que debemos hacernos antes de llegar a la caída del tercer reino.

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