Islam contra los no musulmanes: fuentes doctrinales – Por Raymond Ibrahim (Middle East Forum)

Debido a que el Islam es criticado por muchas cosas, desde su hostilidad hacia la modernidad y la democracia, pasando por los llamados a un gobierno teocrático, el “patriarcado” radical, la misoginia y los castigos draconianos, por nombrar algunos, es útil dar un paso atrás y distinguir entre esas (muchas) doctrinas que afectan solo a la sociedad musulmana, las cuales se extienden y afectan a los pueblos occidentales o a los no musulmanes en general.

Al hacer esto, tres doctrinas interrelacionadas resaltan claramente: 1) Negación total de, y enemistad para, “el infiel”, es decir, constante hostilidad espiritual o metafísica contra los no musulmanes (en árabe conocido como al-wala ‘w’al bara, o “lealtad y enemistad”); esto se manifiesta naturalmente; 2) Yihad, es decir, hostilidad física contra y cuando y donde sea posible, intenta subyugar a los no musulmanes y finalmente, las yihads exitosas conducen a 3) Dhimmitud, la posición degradante de los no musulmanes conquistados que se niegan a perder su libertad religiosa convirtiéndose al credo del vencedor.

Lealtad y enemistad

No hay duda que el Islam mayoritario aboga por la separación de los musulmanes de los no musulmanes, creyentes de infieles, limpios de inmundos. La Sura 5:52 del Corán advierte a los musulmanes contra “tomar a judíos y cristianos como amigos y aliados… quienquiera que entre ustedes los tome por amigos y aliados, él será seguramente uno de ellos”, es decir, él también se convertirá en un infiel, o kafir, la peor clasificación humana en el Islam.

La doctrina de la lealtad y la enemistad (الولاء والبراء) es central en las discusiones sobre la fe musulmana.

Las Sura 3:28, 4:89, 4: 144, 5:54, 6:40, 9:23 del Corán tienen todas el mismo mensaje; 58:22 simplemente afirma que los verdaderos musulmanes no se hacen amigos de los no musulmanes, “incluso si son sus padres, hijos, hermanos o parientes”. Versos del Corán exhortan a los musulmanes a tener enemistad-odio-para los no musulmanes: “Nosotros [los musulmanes] renunciamos a ustedes [no musulmanes]. La enemistad y el odio reinarán para siempre entre nosotros, hasta que crean en un solo Allah” (Corán 60). Como explicaba el Estado Islámico en un artículo titulado inequívocamente “¿Por qué te odiamos y por qué te peleamos?”, “Te odiamos, en primer lugar, porque eres un incrédulo”.

La otra cara de al-wala ‘w’al bara es que a los musulmanes se les ordena que se hagan amigos y ayuden a sus compañeros musulmanes, incluidos los yihadistas, por ejemplo, a través de fondos (o zakat). Como lo resume una autoridad musulmana, el creyente “está obligado a hacerse amigo de un creyente, incluso si es opresivo y violento con usted, mientras que debe ser hostil con el infiel, incluso si es liberal y amable con usted” (The Al Qaeda Reader, página 64). Esta lealtad a los musulmanes compañeros y la enemistad hacia los no musulmanes es fundamentalmente responsable del choque metafísico o “espiritual” entre el Islam y Occidente. Agregue a la enemistad el hecho que a los musulmanes se les permite mentir a los no musulmanes, incluso fingiendo lealtad o amistad. Siendo así, resulta evidente cuán peligrosa es la doctrina de “lealtad y enemistad”: entre otras cosas, deslealtad hacia los infieles (ver aquí, aquí, y aquí para ejemplos), y una “mentalidad de mafia”, según la cual todos los musulmanes deben trabajar abierta o encubiertamente juntos, sugiere que la hostilidad hacia los no musulmanes, incluso cuando no se vea, está siempre presente.

Yihad

A pesar del uso popular ubicuo del término, Yihad (جهاد) tiene significados e implicaciones teológicas distintas.

La guerra de Yihad contra los no musulmanes por una razón no menor que la de que no son musulmanes es la manifestación física o la realización de la enemistad hacia los “infieles”. No solo es natural atacar y tratar de subyugar a aquellos a quienes se cría a odiar, sino que la doctrina de la yihad, que incluye difundir y hacer cumplir la Shaarya en todo el mundo, es parte integrante del Islam; no está menos codificado que los Cinco Pilares del Islam. Como dice la entrada de la Enciclopedia del Islam para “Yihad”, la “propagación del Islam por las armas es un deber religioso sobre los musulmanes en general… la Yihad debe continuar hasta que todo el mundo esté bajo el dominio del Islam… El Islam debe completarse por completo antes de que la doctrina de la yihad pueda ser eliminada”.

Se puede seguir citando a un enorme número de autoridades, especialmente a los musulmanes, diciendo que la yihad para subyugar al mundo es un aspecto férreo del Islam. Incluso el difunto Osama Bin-Laden, que habría hecho creer a Occidente que el terror de Al-Qaeda era un subproducto de ciertos agravios políticos, al hablar en árabe a los musulmanes dejó perfectamente en claro que la doctrina de la Yihad es el problema de raíz: “Nuestras conversaciones con el Occidente infiel y nuestro conflicto con ellos en última instancia, giran en torno a un problema… ¿El Islam, obliga o no a las personas con el poder de la espada a someterse a su autoridad corporalmente si no espiritualmente? Sí. Hay solo tres opciones en el Islam… O someterse, o vivir bajo la soberanía del Islam, o morir”.

Dhimmitud

Como los infieles deben ser odiados per se y no meramente en el contexto de la Yihad -la capacidad para procesarlos a menudo se ve restringida por las circunstancias – la hostilidad continúa incluso después del cese de Yihads exitosas.

El término Dhimmitud fue acuñado por el difunto presidente libanés Bashir Gemayel para resumir las demandas y expectativas teológicamente arraigadas que los musulmanes piadosos tienen de los súbditos cristianos y judíos. El escritor Bat Ye’or luego popularizó el término.

A diferencia de otros conquistadores y conquistas que generalmente permiten que los conquistados continúen sin ser molestados mientras no desafíen el nuevo orden – algunos incluso tratan de apaciguar y conquistar a sus nuevos súbditos – siempre y cuando el Islam conquiste, esa vieja hostilidad metafísica que alimentó la Yihad permanece para regodearse en triunfo sobre los súbditos infieles. Por lo tanto, no solo deben pagar un impuesto especial (jizya), adoptar una posición subordinada y seguir una serie de debilitaciones: también deben recordarse y hacerse sentir inferiores y despreciados, incluso como una forma de “inspirarlos” a convertir a la fe “verdadera”.

Como explicó el Estado Islámico en el artículo antes mencionado, independientemente de cualquier tipo de apaciguamiento ofrecido por los no musulmanes, “seguiremos odiándoles porque nuestra razón principal para odiarlo no dejará de existir hasta que abrace el Islam. Incluso si usted debían pagar jizyah y vivir bajo la autoridad del Islam en humillación, continuaríamos odiándote”.

De cualquier forma, el Islam triunfa: si el no musulmán continúa en su fe, los musulmanes continúan atacándole; si, por otro lado, el no musulmán finalmente “se entrega” al Islam, la Umma gana un nuevo recluta (con la pena de muerte si es que piensa más tarde transformarse en un apostata).

Estas tres enseñanzas interrelacionadas del Islam – la lealtad y la enemistad, la Yihad y la dhimmitud – se basan inequívocamente en la ley islámica o Shaarya. No son asuntos abiertos a interpretación o debate. Al eliminar o disminuir el enfoque de todas esas otras enseñanzas “problemáticas” que afectan solo a los musulmanes, pero que tienden a combinarse con las (tres) enseñanzas que afectan directamente a los no musulmanes, se puede apreciar mejor y, por lo tanto, poner el foco de atención en , las verdaderas raíces del conflicto entre el Islam y Occidente.

 

Raymond Ibrahim es Becario Judith Friedman Rosen en el Foro de Medio Oriente. Publicado en http://www.meforum.org/7094/islam-three-worst-doctrines?utm_source=Middle+East+Forum&utm_campaign=cd6d786037-ibrahim_mef_2017_12_17&utm_medium=email&utm_term=0_086cfd423c-cd6d786037-33791625&goal=0_086cfd423c-cd6d786037-33791625

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