León XIV no apoyó a los enemigos de Israel, sino que pidió un alto el fuego y ayuda humanitaria, pero también la liberación de nuestros secuestrados, y ciertamente no equiparó a “Israel y Palestina”, como su predecesor.
1. Israel haría bien en enviar a un representante de alto rango (el primer ministro o el presidente) a la investidura del Papa León XIV. Después de que Israel preservara su dignidad y no enviara a los líderes del Estado al funeral del anterior Papa —debido a sus duras declaraciones contra Israel, sus soldados y su derecho a luchar por su vida, mientras apoyaba a sus enemigos—, esto sería una declaración clara del Estado judío: estamos abiertos al diálogo político e interreligioso, pero como iguales: como civilización hebrea antigua de la cual nació el cristianismo, y no como mendigos en la puerta dispuestos a absorber humillaciones y desprecio por parte de altos jerarcas de la Iglesia con tal de que mantengan relaciones diplomáticas con nosotros.
Incluso dentro de la Iglesia se oyen voces que hablan de reconstruir las relaciones con Israel, tras el daño causado por Francisco. El rabino de la comunidad judía de Roma, Shmuel Di Segni, recibió una carta en la que León XIV se comprometió a continuar y fortalecer el diálogo de la Iglesia con el pueblo judío en el espíritu de la declaración Nostra Aetate.
2. Es importante saber que el Vaticano tiene tanto interés como nosotros en mantener relaciones correctas. Hay señales alentadoras. El nuevo Papa (Robert Prevost) fue jefe de la Orden de San Agustín. Agustín formuló en el siglo IV el concepto de “guerra justa”: “Las guerras justas son aquellas que se emprenden para vengar agravios, en la medida en que una nación o Estado contra el que se libra la guerra se niega a castigar un delito cometido por sus ciudadanos o a devolver algo que fue tomado sin justificación”.
La elección del nuevo Papa es una oportunidad para cambiar la actitud de la Iglesia hacia Israel y sus acciones contra sus enemigos. Hay signos alentadores de un posible cambio. Esperemos no decepcionarnos.
Aún más si esa entidad comete por sí misma los crímenes. Agustín creía que las guerras defensivas no reforman al agresor ni disuaden a otros de atacar en el futuro, sino solo las guerras punitivas.
Recordé a la ministra de Exteriores de Alemania, Annalena Baerbock. En octubre pasado declaró que apoyar el derecho de Israel a la autodefensa “significa, por supuesto, no solo atacar a los terroristas, sino también destruirlos”. Esa debe ser la respuesta de Israel cada vez que un político en el mundo declara su “apoyo al derecho de Israel a defenderse”.
No pedimos permiso para defendernos, sino que esperamos que nuestros amigos apoyen “el derecho de Israel a destruir a sus enemigos”. Recordemos que el 8 de octubre, cuando la sangre de nuestros hermanos y hermanas aún no se había secado y ni siquiera habían sido enterrados, y cuando Israel aún no había salido a la guerra, el anterior Papa ya había declarado dos veces en su sermón que “la guerra es una derrota”.
3. En la primera misa, León XIV habló sobre la conversación entre Jesús y sus discípulos en Mateo 16. Dijo que ocurrió “en la hermosa localidad de Cesarea de Filipo… ubicada en un paisaje natural impresionante al pie del monte Hermón…”. También dijo que para el pueblo sencillo, “el hombre de Nazaret… dice cosas verdaderas como otros grandes profetas en la historia de Israel”.
Estas son afirmaciones importantes, ya que el Papa señaló la pertenencia de Jesús a la Tierra de Israel y al pueblo de Israel. A diferencia de su predecesor, que se fotografió junto a una figura de Jesús en un pesebre envuelta en una kufiya y no desmintió la conocida mentira de que Jesús era palestino.
Como se recordará, tras la revuelta de Bar Kojba —¡100 años después de la muerte de Jesús!—, Adriano ordenó borrar como castigo el nombre “Judea” de los documentos romanos y escribir “Palestina”.
4. El último domingo, en su sermón en la Plaza de San Pedro, a diferencia de su predecesor que hablaba regularmente contra Israel y presentaba a los palestinos como víctimas, León XIV usó otras expresiones. Mientras que con respecto a la guerra en Europa habló del “sufrimiento del amado pueblo ucraniano”, respecto a nuestra guerra contra Hamás dijo: “lo que ocurre en la Franja de Gaza”. No apoyó a los enemigos de Israel, sino que pidió un alto el fuego y ayuda humanitaria, pero también la liberación de nuestros secuestrados, y ciertamente no equiparó “Israel y Palestina” como lo hizo su predecesor.
