El cisma musulmán sobre Jerusalén – Por Pinjas Inbari (22/9/2015)

La noción de un “conflicto sobre Jerusalén” inmediatamente nos lleva a una asociación con el conflicto árabe-israelí por la Tierra Santa. Sorprendentemente, sin embargo, en medio de la destrucción sistemática de mezquitas y lugares santos en el mundo árabe, es precisamente la responsabilidad de Israel brindarle seguridad al complejo de la mezquita en el Monte del Templo, para protegerlas y que no vivan un destino similar.

Para entender la naturaleza del peligro para la mezquita de Al-Aqsa, es necesario comprender las disputas dentro del mundo del musulman sobre la mezquita y repasar la importancia de Jerusalén en general.

Islam se divide entre chiítas y la Sunna, pero la Sunna también se divide en dos grandes grupos: los salafistas y los Hermanos Musulmanes. Hay otros grupos, como los sufíes o sufistas, pero eso no nos concierne en esta discusión.

Shia Vs Sunna – Salafistas vs. Hermanos Musulmanes

La controversia entre los salafistas – de donde surge Al-Qaeda y que tambien son conocidos como los wahabistas – y la Hermandad Musulmana se centra, entre otras cosas, en la pregunta sobre el centro del Islam. Mientras que los salafistas ven los centros de su fé en los lugares árabes de Hiyaz y La Meca, la Hermandad Musulmana ubica su centro en la Universidad Al-Azhar de El Cairo, fundada en el año 970 como centro de estudios islámicos que emite resoluciones y decretos sobre el Islam y la donde surgió la cultura islámica. Debido a que El Cairo no posee una santidad religiosa especial, la Hermandad se refiere a Jerusalén como su centro religioso. Desde el punto de vista de los salafistas, esos intentos de los Hermanos Musulmanes para darle una estatuto especial a Jerusalén representa un peligro para el estatus de La Meca. Jerusalén estaba en la parte inferior de la agenda para el Profeta y sus sucesores y La Meca estaba en la cima.

El conflicto no es sólo sobre posiciones teóricas y teológicas, sino que están ligadas a las luchas de poder. En Siria, por ejemplo, el Estado Islámico salafista está involucrado en una guerra abierta con el Frente Nusra de la Hermandad Musulmana (Hay que tener en cuenta que el autor argumenta la afiliación de Al Nusra con la Hermandad Musulmana y Hamás. Hasta ahora, los analistas afirman que Al Nusra era una rama de Al-Qaeda).

El debate teológico, por supuesto, se sustenta también en una lucha político-militar entre los salafistas y los Hermanos Musulmanes. Una fuente de los desacuerdos teológicos entre las dos partes es la actitud hacia los lugares santos. Mientras que los salafistas fruncen el ceño cuando se trata de culto de santos lugares distintos a la Meca y Medina y destruyen otro sitios sistemáticamente – y no sólo las antigüedades y los santuarios de la cristiandad, sino tambien santuarios musulmanes -, la Hermandad Musulmana acepta los iconos de los santos lugares.

Esta controversia religiosa también implica Jerusalén. “Libertad para Al-Aqsa” o “Al-Aqsa está en peligro”, son los principales motivos de la predicación de los Hermanos Musulmanes en toda la región. Los salafistas, sin embargo, le restan importancia a la cuestión de Jerusalén y Al-Aqsa, hasta el punto de omitirlas por completo. Mientras que los Hermanos Musulmanes se centran en Jerusalén y Al-Aqsa, los salafistas se centran en un objetivo más inmediato: “la conquista de Roma” – es decir, el mundo cristiano.

Aunque los salafistas no dicen explícitamente que rechazan el estatus de Jerusalén dentro del Islam, se puede inferir esto a partir de donde colocan sus énfasis. Por ejemplo, parece que hay un clérigo salafista en el complejo de la mezquita de Al-Aqsa que tiene un sitio web llamado La Mezquita Santísima Al-Aqsa. En el sitio, sin embargo, la referencia a Al-Aqsa es geográfica, se marca un lugar. No hay ninguna referencia a su santidad, sólo tratan con diversas cuestiones religiosas sin discutir sobre Jerusalén o de Al-Aqsa. (1)

En una de las páginas de Facebook en donde participan salafistas (2), un seguidor llamado Abdullah escribió: “Hay que preguntarse ¿por qué el Profeta primero conquistó La Meca y [muchos otros lugares] antes de que se volviese a Jerusalén? ¿Por qué no el primer califa, Abu Baker, se lanzó a conquistarla? ¿Y por qué Omar salió a conquistarla sólo después de muchas otras conquistas? Y también, ¿por qué Saladino la conquista sólo después de haber derrotado a los fatimíes de Egipto y luego de haber extendido la escuela sunita en Egipto y en Al-Azhar?”. Para él, Jerusalén se ubicaba en la parte inferior de la agenda para el Profeta y sus sucesores, y La Meca estaba en la cima.

En este contexto, el anuncio que difundió el Estado Islámico en Jerusalén durante el último Ramadán no debería ser una sorpresa: No se refirió a Al-Aqsa o a Jerusalén, sino que sólo advirtió a los cristianos a dejar los barrios musulmanes. (3)

Una sorprendente afirmación llegó desde la dirección sunita de El Cairo. Al responder a una pregunta de un profesor salafista de Arabia Saudita, Adnan Rajahi, sobre el estatus de Jerusalén en el Islam, un erudito religioso llamado Mustafa Rashad afirmó (4) que la Mezquita de Al-Aqsa se llamaba originalmente la Mezquita Ayliya. Sólo cuando el califa omeya Marwan Iben al-Hakam, explicó, cambió su nombre a Al-Aqsa y recien allí se le fue atribuida a un versículo del Corán sobre el ascenso del profeta Mahoma a los cielos – y esto por razones puramente políticas de reorientación de la peregrinación de La Meca a Jerusalén, ya que La Meca entonces estaba gobiernada por los Omeyas que tenían su sede en Damasco. Una verdadera mezquita de Al-Aqsa, afirmaba el erudito egipcio ante su interrogador salafista de Arabia Saudita, existe realmente en Arabia Saudí.

Los salafistas y Al-Qaeda, consideran el enorme énfasis que le dan desde la Hermandad Musulmana a la cuestión de Al-Aqsa como un peligro y podrían creen que el tema es utilizado como uno de los pretextos para la destrucción de las mezquitas en Irak y Siria.

Assad: ¿Cambiar la dirección del rezo hacia Jerusalén?

Un peligro directo para el estado y el bienestar de la Meca viene desde una dirección sorprendente, el régimen de Assad en Damasco. El peligro consiste en reforzar el estatus de Jerusalén en el Islam como la “kibla” – el nuevo-viejo sentido de la oración musulmana. En uno de los correos electrónicos expuestos y publicados en The Guardian (5), el asesor del presidente Assad, Hadil el-Ali, sugirió que en uno de los principales discursos, Assad debería expresar su apoyo a los palestinos y proponer el cambio de la dirección de la oración hacia Jerusalén. Aunque esto no se ha incluído en los discursos, esto nos indica el estado de ánimo en Damasco en este momento. En lugar de llamar para cambiar la dirección de la oración a Jerusalén, Assad convocó una gran conferencia sunita en Damasco bajo la consigna “Salvemos a Al-Aqsa” (6).

Fayaz Shuker, un partidario de Assad y líder del Partido Baath del Líbano, fue aún más lejos como para amenazar la destrucción del lugar sagrado de la Kaaba en Arabia Saudita, diciendo que no era más que “[un montón de] piedras”. (7)

Uno de los problemas más difíciles de la Autoridad Palestina con Arabia Saudita es el apoyo de la Autoridad Palestina para el régimen de Assad (8).

Un alto funcionario palestino en Ramallah le confirmó a este autor (9) que una de las principales razones por las cuales la Autoridad Palestina organiza de manera tan demostrativa las procesiones de peregrinación hacia La Meca es para señalar a los saudíes de que las relaciones de la Autoridad Palestina con Assad no vienen a expensas de la situación de la Meca en comparación con Jerusalén, a pesar de la importancia de Jerusalén en el contexto palestino.

Palestinos, Jordania y los partidarios del Califato: Todos quieren un pedazo

Uno de los motivos del énfasis pronunciado de los Hermanos Musulmanes sobre el tema de Al-Aqsa es político. Quieren unificar todas las revoluciones árabes, en todos los países árabes independientes, en una gran revolución bajo la bandera de Al-Aqsa. Arabia Saudita y los Estados del Golfo, por su parte, consideran esto como un peligro político y, por lo tanto, no son compatibles con la lucha de los palestinos para afianzar el estatus interno de Jerusalén; creyendo que reforzar el énfasis en Jerusalén actúa en su contra. Los palestinos denuncian que la Liga Árabe (bajo la influencia de Arabia Saudita y los Estados del Golfo) no está cumpliendo con una vieja decisión de una cumbre árabe en Sarat, Libia, en donde se decidió asignar quinientos millones de dólares a Jerusalén. (10)

Al tratar de mantener alto el estatus de Jerusalén, la Autoridad Palestina se le ocurrió la idea de fomentar el “turismo religioso” a la ciudad. El objetivo es inundar con turistas musulmanes, y así fortalecer el carácter musulmán y con ello contrarrestar la tendencia a la “judaización” de la ciudad.

Los Hermanos Musulmanes han condenado duramente esta iniciativa, la que calificaron de “normalización”. En su opinión, una inundación de turistas en la ciudad contradice fuertemente las consignas sobre la batalla y la guerra para liberar a Al-Aqsa, con la que esperan unir a todo el mundo del Islam bajo su bandera. (11)

En la actualidad, la Autoridad Palestina es la fuerza más débil entre los que dominane Al-Aqsa. Cuando visitó el sitio recientemente, el ministro de la Autoridad Palestina para los asuntos religiosos fue practicamente linchado.

La ambición de la Autoridad Palestina para declarar el este de Jerusalén como la capital de Palestina representa una posición minoritaria. Otras fuerzas, que son más fuertes que la Autoridad Palestina, rechazan esta designación política de Jerusalén y en lugar de esto ven a Al-Aqsa como el lugar donde el califato islámico de todo el mundo será proclamado en el futuro.

La fuerza dominante en el complejo de la mezquita es Hizb ut-Tahrir (Partido de la Liberación Islámica). Desplegados en todo el mundo, Hizb ut-Tahrir ha adoptado el objetivo exclusivo de la promoción de la idea del califato islámico y no oculta su intención de proclamar el califato desde Al-Aqsa. Por lo tanto, el movimiento choca con la OLP pero también contra el Hamás… y ante todo, se chica con Jordania.

Para Jordania, el mantenimiento de su designación como “Guardián de los Santos Lugares” en Jerusalén es un asunto de máxima importancia estratégica, ya que esta función encarna el prestigio de la dinastía Hashemita. Jordania confía que conservará este papel después de un acuerdo de paz entre israelíes y palestinos. (12)

Siendo así, cuando el “Estado de Palestina” fue aceptado por la UNESCO, Jordania obligó a la OLP a firmar un acuerdo que deja la representación de Jerusalén en manos de Jordania, sin que ésta se transfiera al “Estado de Palestina”. (13)

En mayo de este año, Hizb ut-Tahrir humillantemente expulsó a dos figuras religiosas de alto rango que habían venido desde Jordania para dirigir las oraciones en Al-Aqsa. (15) Esto provocó una crisis entre la Autoridad Palestina y Jordania; (16) y de acuerdo a un oficial de alto rango jordano, Jordania identificó a miembros y a afiliados del Fatah (Autoridad Palestina) entre los que expulsaron. (17)

Pinjas Inbari es un veterano corresponsal de asuntos árabes que anteriormente reportó para Radio Israel y Al Hamishmar, y actualmente se desempeña como analista para el Centro Jerusalén para Asuntos Públicos. – Ver más en: http://jcpa.org/article/the-muslim-schism-over-jerusalem/#sthash.gksvKJOa.dpuf

Instituto de Asuntos Contemporáneos – Fundada en conjunto con la Fundación de la Familia Wechsler – Vol. 15, No. Treinta 22 de septiembre 2015

* * *

Notas

1 http://www.alaqsasalafi.com

2 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=576988422352022&set=a.547912281926303.1073741827.547905065260358&type=1. The link no longer works but the quoted statements were at the site.

3 http://www.amad.ps/ar/?Action=Details&ID=79112

4 http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=319658

5 http://www.theguardian.com/world/2012/mar/14/bashar-al-assad-syria15

6 http://www.maannews.net/Content.aspx?id=475541

7 https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=UY2ZHt5k0vk

8 Abbas’s congratulations on Assad’s election.

9 In a personal conversation.

10 As heard recently on Radio Palestine, August 26, 2015.

11 http://www.thetower.org/1463-muslim-clerics-visit-to-jerusalem-exposes-rift-between-qatar-moderate-arab-states. Qatar stood behind the foiling of the Palestinian Authority’s initiative, while Egypt and the religious leadership that supports the regime backed it.

12 http://www.almustaqbal-a.com/index.php/shaker/14134.html

13 http://kingabdullah.jo/index.php/ar_JO/news/view/id/10778/videoDisplay/1.html

14 http://www.albawaba.com/loop/watch-moment-jordanian-imam-gets-kicked-out-aqsa%E2%80%A6-palestinians-699102

15 http://www.amad.ps/ar/?Action=Details&ID=74528

16 http://arabi21.com/story/854407/طاهر-المصري-يوجد-مؤشرات-نحو-تصفية-القضية-الفلسطينية

17 Personal conversation with a senior Jordanian official.

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