¿Cuándo fue que Hitler comenzó a odiar a los judíos? Nueva evidencia puede cambiar lo que sabemos – Por Dina Kraft (Haaretz)

Un historiador alemán dice que Hitler estaba haciendo comentarios odiosos sobre los judíos antes de la Primera Guerra Mundial, sugiriendo que su epifanía antisemita ocurrió años antes de lo que se pensaba anteriormente.

Foto de portada: Un joven Adolf Hitler con sus camaradas de la Primera Guerra Mundial del Regimiento de Infantería de la Reserva de Baviera 16, 1914-1918. Archivos federales alemanes

En 1994, una mujer alemana de unos 80 años, elegantemente vestida y con grandes lentes con montura dorada, se sentó para una entrevista grabada en video a fin de compartir sus recuerdos de Adolf Hitler cuando era joven. El futuro Führer se había albergado en la casa de su familia en Munich, durante más de un año, antes de ser voluntario en agosto de 1914 para luchar en la Gran Guerra.

En la entrevista en Munich, Elisabeth Grünbauer recordó que Hitler, mientras vivía con su familia, había comentado sobre su aversión a los judíos, sugiriendo que su perspectiva antisemita se había consolidado incluso antes de la guerra. Hasta ahora, el consenso entre los historiadores había sido que su antisemitismo se destacó solo después de la Primera Guerra Mundial, como afirma Thomas Weber, historiador alemán y biógrafo de Hitler, señala en un nuevo artículo en The Journal of Holocaust Research.

Los recuerdos de Grünbauer podrían ayudar a llenar los vacíos en la biografía de Hitler, haciendo posible fechar con mayor precisión el momento de su evolución como antisemita. Su testimonio, escribe Weber, fue “evidencia de declaraciones antisemitas de Hitler que son anteriores a cualquier otra expresión antisemita confiable conocida por él por unos seis años”.

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Los historiadores suelen fechar que Hitler se convirtió en un enemigo radical de los judíos durante sus tumultuosos años en Munich después de la Primera Guerra Mundial, un período en el que el sentimiento antisemita se desataba en la ciudad. Se culpó a los judíos por las condiciones bajo las cuales Alemania acordó poner fin a la guerra, así como por la ruina económica y la agitación política que siguió.

Pero según Grünbauer, quien murió en 1999, el joven Hitler “siempre se quejaba de lo que estaba sucediendo en Austria y, sobre todo, [dijo] que no quería servir en el ejército en Austria porque Austria estaba demasiado inundada con judíos [verjudet]… Ese fue uno de sus temas recurrentes, que dijo que Viena y Austria eran tan “verjudetas” que había abandonado el país y no estaba dispuesto a luchar en la guerra por Austria”. Hitler finalmente pudo inscribirse para luchar por Alemania, a pesar de que no nació en Alemania.

Ella dice que estas quejas surgieron repetidamente en las conversaciones de Hitler con su padre, quien, al igual que su madre, parecía haberse acercado al futuro tirano. Hitler, agrega, “también dijo que los judíos eran explotadores, ya que controlaban Austria y la bolsa de valores”.

Los comentarios de Hitler que describen a los judíos como explotadores no fueron algo que Grünbauer había escuchado personalmente, tenía 8 años cuando Hitler alquiló una habitación en la casa de su familia, pero dice que fue un sentimiento que sus padres le contaron claramente.

Weber, profesor de la Universidad de Aberdeen y autor de “La primera guerra de Hitler” y “Convertirse en Hitler: la creación de un nazi”, defiende la credibilidad de Grünbauer como testigo histórico. Escribió en su artículo, “Los orígenes anteriores al antisemitismo de Hitler revisados ​​de 1914”, cómo, “su testimonio debe leerse menos como recuerdos personales de una joven… que como un relato de los recuerdos colectivos de ella familia sobre el tiempo de Hitler con ellos. De hecho, su entrevista… realmente tiene dos partes: una centrada en las cosas que sus padres compartieron con ella y otra en la que comparte sus propios recuerdos personales, por ejemplo, de cómo ella y sus amigas habían tratado de jugarle bromas inofensivas a Hitler”.

Weber encontró las transcripciones de la entrevista realizada por Karl Hoeffkes, un autor alemán y coleccionista de cuentas personales de la era nazi, cuando un editor y editor que él conoce, Wieland Giebel, lo compartió con él en julio pasado. La transcripción era parte de un manuscrito de un próximo libro basado en transcripciones de entrevistas realizadas por Hoeffkes a 1.500 personas, entre ellas perpetradores y víctimas, quienes tenían acceso directo a Hitler y también habían sido entrevistados por Hoeffkes. Giebel está editando y publicando el libro. Hoeffkes no había compartido previamente la entrevista y la transcripción de Grünbauer, que se mantuvo con su colección de otras entrevistas y materiales de investigación. “Resultó que”, dijo Weber a Haaretz en un correo electrónico, que “ni Wieland ni Karl Hoeffkes se habían dado cuenta de la importancia de la entrevista. Sugerí que trataría de explorar el significado completo de la entrevista y publicarla antes de la publicación de su libro”.

Grünbauer era la hija de Anna y Joseph Popps, con quienes Hitler se alojó durante 15-16 meses antes de alistarse en el ejército bávaro al comienzo de la Primera Guerra Mundial. Como evidencia de que Hitler se hizo amigo de la familia, Weber cita varias cartas y postales que envió a los Popps, la mayoría desde el frente en Bélgica a lo largo de la frontera con Francia, los dos primeros de su tiempo en entrenamiento y camino al frente a fines de 1914 y principios de 1915.

“Lo que hace que la declaración de Grünbauer sea significativa es tanto la fecha de los comentarios antisemitas de Hitler como los argumentos utilizados para justificarlos. Antes de la aparición de la entrevista de Grünbauer, ningún documento confiable había salido a la luz en relación con el antisemitismo de Hitler antes del verano de 1919”, escribe Weber, “Crucialmente, las declaraciones antisemitas que Hoeffkes registró antes de la Primera Guerra Mundial y por lo tanto ponen en duda la sabiduría aceptada de cómo Hitler se convirtió en un antisemita. Y nos invitan a revisar la pregunta sobre lo que le sucedió a Hitler en sus últimos años en Viena”.

Hitler se había mudado a esa ciudad en 1908, a los 18 años, con un plan para asistir a la academia de arte allí, donde esperaba convertirse en un gran artista. En cambio, fue recibido con rechazo y desprecio.

En “Mein Kampf”, el manifiesto autobiográfico de Hitler de 1925, escribe que se convirtió en antisemita antes de mudarse de Viena a Múnich, algo que esta nueva evidencia parece respaldar. No obstante, Weber argumenta que el relato de Hitler de su epifanía antijudía al final de la Primera Guerra Mundial, como se describe en “Mein Kampf”, parece ser más un caso de grandilocuencia y presenta su propia versión de su evolución política como un “genio”. “Que la verdad. Lo que sí sabemos, dice el historiador, es que las opiniones de Hitler sobre los judíos cambiaron con el tiempo mientras estuvo en Viena. Hitler escribe que su despertar político fue provocado al escuchar en 1918 sobre el comienzo de lo que se conocería como la Revolución Alemana, inspirada en ideas socialistas. Los judíos figuraban entre sus líderes y simpatizantes. Fue entonces, escribió, que decidió convertirse en un político que podría “salvar” a Alemania.

Robert Jan van Pelt, historiador del Holocausto y profesor de la Universidad de Waterloo, en Ontario, dice que Weber ha planteado una pregunta importante sobre la formación de la ideología de Hitler. En un intercambio de correos electrónicos con Haaretz, van Pelt escribió que “parece cada vez más claro que el antisemitismo de Hitler, o mejor antisemitismo (plural), se convirtió en un fenómeno complejo y de muchas capas que contenía estratos anteriores que abarcaban tropos populares sobre los judíos como tener demasiada influencia, etc., en lo que resultó ser la versión genocida que no se centró en judíos particulares, o en el caso del pueblo judío, sino en ‘el judío’, una peste nefasta parecida a un ogro que de alguna manera tuvo adquirió alguna forma humana “.

Señaló que la última forma de antisemitismo de Hitler evolucionó alrededor de 1920 en un diálogo continuo con Alfred Rosenberg, un ideólogo clave del Partido Nazi, a quien conoció en Munich y que se convirtió en uno de los autores intelectuales del Holocausto.

Moshe Zimmermann, profesor emérito de historia alemana en la Universidad Hebrea de Jerusalén, escribió un artículo para el Journal of Holocaust Research titulado “Los enigmas de la conversión al antisemitismo” que se publicó como respuesta al artículo de Weber. Zimmermann señala que tanto los historiadores como los laicos han sospechado de nuevas revelaciones y documentos sobre Hitler, en particular los relacionados con Hitler como joven y joven, tanto porque ha habido casos de fraude en el pasado como por los desafíos de corroborar la información. Sin embargo, en su artículo, él tiene menos problemas con la validez de la cuenta de Grünbauer con respecto al momento de la conversión antisemita de Hitler, que con su importancia, lo que sugiere que lo que más importa es su formulación de posguerra de un antisemitismo virulento radicalizado y virulento a pesar de la mayor “variedad de jardín” antisemitismo que pudo haberlo precedido. “Podemos suponer sin ninguna duda que la experiencia vienesa de Hitler lo familiarizó con el antisemitismo, así como con soluciones radicales al ‘problema judío’. Al mismo tiempo”, escribe Zimmerman, “también podemos suponer que el antisemitismo era no es un elemento dominante en su Weltanschauung hasta después de la guerra”.

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