Comprender el colapso del sionismo liberal – Por Jonathan S. Tobin (JNS)

Peter Beinart afirma hablar en nombre de los críticos judíos de Israel. Ahora quiere reemplazar a Israel con un estado binacional, dejando a los judíos indefensos. ¿Alguien está realmente sorprendido?

Hay una razón por la cual a la mayoría de los israelíes les resulta difícil escuchar con paciencia las conferencias de los judíos liberales estadounidenses. Para los israelíes, su país es un lugar real lleno de personas reales y dilemas desconcertantes que no tienen soluciones fáciles. Pero para demasiados judíos estadounidenses, Israel es un país de sueños, un lugar para el turismo intelectual donde podemos proyectar nuestras propias inseguridades y ansiedades sobre el estado judío mientras expresamos nuestra superioridad moral sobre los seres menores que viven allí y carecen de nuestra sabiduría.

Lo que nos lleva al problema de Peter Beinart.

Beinart, el ex editor de The New Republic y columnista de The Atlantic , buscó hacerse un lugar como el principal crítico liberal de Israel con su libro de 2012 “La crisis del sionismo”. El libro era tan espectacularmente ignorante como arrogante al negarse a reconocer la realidad del conflicto entre Israel y los palestinos.

La presunción del trabajo era que los israelíes necesitaban superar sus temores y reconocer que una solución de dos estados estaba al alcance de la mano. Todo lo que contradiga sus suposiciones, como la naturaleza de la cultura política palestina o el continuo rechazo y obsesión con la fantasía de la destrucción de Israel, fue racionalizado o ignorado. Demasiado inmersos en su búsqueda indebida de seguridad y ganancias, los israelíes solo pudieron superar la “crisis” del título al escuchar la sabiduría de Beinart, un justo peregrino estadounidense, cuyas buenas intenciones manifiestas deberían haber generado respeto y deferencia por parte de sus recalcitrantes alumnos israelíes.

Para disgusto de Beinart, en lugar de tomar en serio el consejo de un destacado intelectual público estadounidense, los israelíes lo ignoraron. En los ocho años transcurridos desde entonces, Israel ha sufrido más violencia y controversia política, mientras que los palestinos han seguido rechazando la paz, ya sea en la línea establecida por el presidente Barack Obama (cuya supuesta buena fe como amigo del pueblo judío se discutió en detalle en su libro) o los términos menos generosos ofrecidos por el presidente Donald Trump.

En lugar de acercarse al colapso moral y físico como Beinart ha estado profetizando, Israel solo se ha fortalecido. Gran parte del mundo árabe se ha cansado de la intransigencia palestina y ha abandonado en gran medida la defensa de su causa, ya que muchos ahora perciben a los israelíes como un aliado vital en la lucha contra Irán, así como un recurso necesario en las áreas de tecnología, agricultura y agua limpia. La paz con los palestinos no está a la vista. Pero hasta que sea posible, los judíos de Israel aguantarán y continuarán prosperando.

Todo esto ha dejado a Beinart profundamente preocupado. Él entiende que los eventos en el terreno se han negado a ajustarse a sus ideas. Entonces, en lugar de apegarse a su cansado mantra sobre dos estados, Beinart decidió desecharlo.

El resultado es un ensayo de 8,000 palabras en Jewish Currents , la revista de extrema izquierda donde ahora escribe sobre asuntos judíos después de haber decidido que el Forward ultraliberal ya no se despertaba lo suficiente para él, y una versión más corta publicada en The New York Times en los que decide que es hora de renunciar a dos estados o, más bien, a la idea de un estado judío. Su “Yavne: un caso judío para la igualdad en Israel-Palestina” es un manifiesto que llama al desmantelamiento de Israel como estado judío, reemplazándolo por una entidad binacional donde judíos y árabes compartirán la soberanía sobre todo el territorio entre el Mediterráneo y El río Jordán.

Tal país supuestamente respetará los derechos de ambos pueblos y proporcionará un camino hacia la paz que fue imposible por la insistencia de los judíos en tener su propio estado para protegerlos de sus temores irracionales de otro Holocausto. Habiéndose despojado de su injusta demonización de los palestinos, los israelíes prosperarán a medida que los árabes lloren la Shoah y los judíos se unan a ellos para lamentarse por la nakba (“desastre”) causada por el nacimiento del estado judío.

Por supuesto, no hay nada nuevo sobre el binacionalismo. Fue defendido por un pequeño grupo de intelectuales judíos en las décadas de 1920 y 1930 cuyo enfoque ingenuo y temeroso quedó obsoleto por el terror y el rechazo árabe de esa época. Si la vida judía persistiera en su antigua patria, la soberanía y la autodefensa eran imprescindibles.

Como el erudito Daniel Gordis ha escrito sobre los tontos ensayos de Beinart, la aceptación de su premisa no requiere tanta imaginación como ignorancia, incluso mayor que la del autor. Esto significa ignorar el hecho que los palestinos todavía conciben su identidad nacional como algo indisolublemente ligado a la destrucción del sionismo y la vida judía, no un deseo de coexistencia pacífica. Que los ensayos de Beinart se publicasen la misma semana en que los movimientos Fatah y Hamás anunciaron su decisión de unir fuerzas para oponerse a cualquier compromiso con Israel no es tan irónico como revelador.

El llamado de Beinart para un nuevo Yavne, una referencia al lugar donde el rabino Yochanan ben Zakkai construyó una yeshivá donde el judaísmo podría revivirse después de la destrucción romana de Jerusalén en el 70 EC, también es profundamente simbólico. Los judíos de la vida real de hoy no se encuentran derrotados, sino que prosperan en su estado judío reconstituido. Pero eso no tiene sentido para Beinart porque cree que la negativa de los palestinos a aceptar a Israel es una razón suficiente para abandonar todo el proyecto. Así que está preparado para tirar la toalla y con ella, no solo la seguridad judía sino también el renacimiento de la vida y cultura judías que fue posible gracias al sionismo.

¿Deberían los israelíes tratar su viaje intelectual como si fuera el evento épico que él y sus amigos en el Times piensan que es? La chutzpah y la importancia de Beinart exigen sátira, no respeto. La idea que el estado creado por el sacrificio, la sangre, las tripas y los cerebros de millones de valientes israelíes debe ser destruido porque no está a la altura de las esperanzas de un presuntuoso intelectual que vive en el Upper West Side de Manhattan es algo tan tonto que tendrías que ser un idiota (o un editor en The New York Times ) para creerlo. Si bien hacemos bien en burlarnos de Beinart, no debemos ignorarlo.

El lado anti sionista de Beinart en el principal periódico de Estados Unidos representa más que su propio egoísmo atroz. Su abandono del estado judío también es indicativo de la crisis de fe en gran parte de la judería estadounidense, cuya lealtad a las narices de patentes liberales excede su amor por sus compañeros judíos o la sociedad vibrante que ha florecido en Israel.

Sus delirios también se encuentran en las salas de juntas de demasiadas instituciones y filantropías judías americanas liberales. Su charla de desilusión con Israel y junto con su actitud crítica hacia el realismo obstinado de la abrumadora mayoría de los israelíes no es diferente de las ideas de Beinart.

El desprecio por los logros del sionismo y la temerosa negativa a contemplar un futuro en el que los judíos puedan tener éxito a pesar del hecho de que los problemas insolubles permanecen sin resolver se ha convertido en parte de la narrativa de la vida judía estadounidense. Aunque las ideas de Beinart son tan poco originales como carecen de perspicacia, tienen la virtud de reflejar la bancarrota intelectual y moral de gran parte del establishment judío estadounidense liberal, tanto filantrópico como religioso, que está más interesado en inclinarse ante un movimiento Black Lives Matter vinculado al antisionismo y al antisemitismo que a defender al sionismo y al estado judío.

La retirada de los derrotados a Yavne es una imagen que no tiene nada que decir a los israelíes. Más bien, es una metáfora adecuada para los fracasos de un mundo organizado judío estadounidense, empapado de ignorancia y analfabetismo judío, que sufre tanto una implosión demográfica como una crisis de fe. La rendición del autodenominado exponente principal del sionismo liberal dice mucho sobre los fracasos de la judería estadounidense.

 

Jonathan S. Tobin es editor en jefe de JNS — Jewish News Syndicate. Sígalo en Twitter en: @jonathans_tobin.

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